第34章 年少有为啊
“老先生说的好,不过‘民可使由之,不可使知之’不能断句成你那样的。”
这话自然是叶唐说的,当然,他倒不是鄙视这老头,而是想跟他探讨一下,说话都是讨教的语气,客客气气的,叶唐一贯对教师这份职业还是挺尊重的。
况且这老先生学识挺不错的,竟然能将‘民可使由之,不可使知之’解读出了两种断句读法,着实算厉害。
但他那两种解读法,放在现在确实正确,但要在古代人的眼中来看,完全是不符合实际情况的。
孔子真的很‘仁’?
这其实是要打个问号跟引号的。
叶唐说出这句话,不仅老头看了过来,教室里四十多双眼睛也齐刷刷的望了过来。
老头儿有点生气,但是当看到出声的是教室外边一个半大的孩子时,又笑了起来,是好气又好笑。
“好,你进来,我倒是要听听你有什么见解,竟敢口出狂言。“老头脸上全是不屑的笑,一个毛孩子而已,能有什么高明的见解!
叶唐也不生气,施施然走了进来,笑道:“老先生,‘民可使由之,不可使知之’,其实不仅可以断句成你那两种读法,还有三种断句法,不过都有点不符合实际,《论语泰伯》‘民可使由之,不可使知之’下一句是子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。是也不是?“
叶唐问了一句。
老头儿点了点头,这确实没错,但是他对这个可不关心,而是对叶唐说的还有其他三种断句法很好奇,见猎心喜,道:“小孩儿,你说说‘民可使由之,不可使知之’还有哪三种断句法?为何我不知道。“
老头儿其实是有些不相信的,‘民可使由之,不可使知之‘这句话一直都是解释成这样的,他的断句法在文化界还从来没有人提出来过,应该是首创才对,怎么会还有三种解读法呢?
真的假的?
老头儿很怀疑,但是这时候还是得客气点,万一对方真知道别的断句法,那对他其实也是有好处的。
老头儿本人是很喜欢研究《论语》的。
叶唐笑了笑,本来想先解释为什么不能断句成那样的,这时候只好道:“‘民可使由之,不可使知之’除了断句成您老那两种读法,还有‘民可使,由之不可,知之。‘’民可使由之?不,可使知之。‘’民可使由之?不可,使知之。‘三种断句法。“
‘民可使由之,不可使知之’这句话断句法在那个世界就有很多争论,总共分成了六种解读法,但在叶唐看来,其实这第一种才是最正确的,‘民可使由之,不可使知之’,对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,而不能使他们懂得为什么要这样去做。
这才符合《论语泰伯》篇‘民可使由之,不可使知之’接下来的下一篇‘子曰:好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。‘
这下篇的意思是,孔子说:“喜好勇敢而又恨自己太穷困,就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害,也会出乱子。”
这下篇与上一篇‘民可使由之,不可使知之’是有关联的,起到承上启下的作用,在孔子看来,老百姓如果不甘心居于自己穷困的地位,他们就会起来造反,这就不利于社会的安定,而对于那些不仁的人逼迫得太厉害,也会惹出祸端。所以,最好的办法就是“民可使由之,不可使知之”,培养人们的“仁德”。
孔子思想上有“爱民”的内容,但这有前提,他爱的是“顺民”,而不是“乱民”。
‘民可使由之,不可使知之’如果解读成‘民可使,由之,不可使,知之’,老百姓认可的,就让他们照着去做,老百姓不认可的,就给他们说明道理,这样理解,完全拔高了孔子的思想水平,使古人现代化了,也与《论语》一书所反应的孔子思想不符。
真当在那个年代孔子会想到应该搞民主政治啊!
完全扯淡!
况且这样断句,也不符合古汉语的语法,所以叶唐才忍不住出声。
当然,其实后面几种说法也都说的过去,各有道理,但那样的话,叶唐感觉与子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”这下篇就有所抵触了。
在叶唐看来,最恰当的还是‘民可使由之,不可使知之’这种断句法。
叶唐说出了其他三种断句法,老头儿眼睛登时就瞪圆了,这三种断句法,与他那两种读法都有异曲同工之妙,完全体现了孔子‘仁人爱人‘的思想。
高明啊!
老头儿有些兴奋的走到叶唐面前,下巴满嘴的胡子都在抖。
“小朋友,这都是你……你自己想出来的?“老头儿有点兴奋过头,声音都有些不正常了。
叶唐点点头,这个必须承认,不承认也不行,不然要是老头儿也问他的老师,那就要蛋蛋疼了。
“好好,果然年少有为啊!“老头儿称赞了一句,这会儿看着叶唐满眼是欢喜。
这个小家伙在《论语》上边看来下了苦功,研究的比他还要透彻,深邃,好孩子啊!
“全体自习,你跟我走,“老头儿在叶唐肩头拍了一巴掌,而后拉住他的手就走,把一帮学生全扔在教室不管了。
叶唐一把冷汗,这个老头子,咱只是想跟你探讨一下就好的,这是要去哪儿啊?
叶唐差点没吐血,看来这回把自己给坑了。
被老头拉出教室,直接就朝一间办公室走了进去,里边没人,坐下之后老头就给叶唐倒了一杯茶,客客气气递了过来,叶唐赶紧接过,日了,老头儿太客气了,不大像好事啊!
叶唐心里有点发虚,可千万别谈论什么《论语》《大学》《中庸》了,虽然他知道一些,但许多其实都是一知半解的,一讨论一准漏馅儿。
在古文方面,叶唐真的了解不多的。
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这话自然是叶唐说的,当然,他倒不是鄙视这老头,而是想跟他探讨一下,说话都是讨教的语气,客客气气的,叶唐一贯对教师这份职业还是挺尊重的。
况且这老先生学识挺不错的,竟然能将‘民可使由之,不可使知之’解读出了两种断句读法,着实算厉害。
但他那两种解读法,放在现在确实正确,但要在古代人的眼中来看,完全是不符合实际情况的。
孔子真的很‘仁’?
这其实是要打个问号跟引号的。
叶唐说出这句话,不仅老头看了过来,教室里四十多双眼睛也齐刷刷的望了过来。
老头儿有点生气,但是当看到出声的是教室外边一个半大的孩子时,又笑了起来,是好气又好笑。
“好,你进来,我倒是要听听你有什么见解,竟敢口出狂言。“老头脸上全是不屑的笑,一个毛孩子而已,能有什么高明的见解!
叶唐也不生气,施施然走了进来,笑道:“老先生,‘民可使由之,不可使知之’,其实不仅可以断句成你那两种读法,还有三种断句法,不过都有点不符合实际,《论语泰伯》‘民可使由之,不可使知之’下一句是子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。是也不是?“
叶唐问了一句。
老头儿点了点头,这确实没错,但是他对这个可不关心,而是对叶唐说的还有其他三种断句法很好奇,见猎心喜,道:“小孩儿,你说说‘民可使由之,不可使知之’还有哪三种断句法?为何我不知道。“
老头儿其实是有些不相信的,‘民可使由之,不可使知之‘这句话一直都是解释成这样的,他的断句法在文化界还从来没有人提出来过,应该是首创才对,怎么会还有三种解读法呢?
真的假的?
老头儿很怀疑,但是这时候还是得客气点,万一对方真知道别的断句法,那对他其实也是有好处的。
老头儿本人是很喜欢研究《论语》的。
叶唐笑了笑,本来想先解释为什么不能断句成那样的,这时候只好道:“‘民可使由之,不可使知之’除了断句成您老那两种读法,还有‘民可使,由之不可,知之。‘’民可使由之?不,可使知之。‘’民可使由之?不可,使知之。‘三种断句法。“
‘民可使由之,不可使知之’这句话断句法在那个世界就有很多争论,总共分成了六种解读法,但在叶唐看来,其实这第一种才是最正确的,‘民可使由之,不可使知之’,对于老百姓,只能使他们按照我们的意志去做,而不能使他们懂得为什么要这样去做。
这才符合《论语泰伯》篇‘民可使由之,不可使知之’接下来的下一篇‘子曰:好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。‘
这下篇的意思是,孔子说:“喜好勇敢而又恨自己太穷困,就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害,也会出乱子。”
这下篇与上一篇‘民可使由之,不可使知之’是有关联的,起到承上启下的作用,在孔子看来,老百姓如果不甘心居于自己穷困的地位,他们就会起来造反,这就不利于社会的安定,而对于那些不仁的人逼迫得太厉害,也会惹出祸端。所以,最好的办法就是“民可使由之,不可使知之”,培养人们的“仁德”。
孔子思想上有“爱民”的内容,但这有前提,他爱的是“顺民”,而不是“乱民”。
‘民可使由之,不可使知之’如果解读成‘民可使,由之,不可使,知之’,老百姓认可的,就让他们照着去做,老百姓不认可的,就给他们说明道理,这样理解,完全拔高了孔子的思想水平,使古人现代化了,也与《论语》一书所反应的孔子思想不符。
真当在那个年代孔子会想到应该搞民主政治啊!
完全扯淡!
况且这样断句,也不符合古汉语的语法,所以叶唐才忍不住出声。
当然,其实后面几种说法也都说的过去,各有道理,但那样的话,叶唐感觉与子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”这下篇就有所抵触了。
在叶唐看来,最恰当的还是‘民可使由之,不可使知之’这种断句法。
叶唐说出了其他三种断句法,老头儿眼睛登时就瞪圆了,这三种断句法,与他那两种读法都有异曲同工之妙,完全体现了孔子‘仁人爱人‘的思想。
高明啊!
老头儿有些兴奋的走到叶唐面前,下巴满嘴的胡子都在抖。
“小朋友,这都是你……你自己想出来的?“老头儿有点兴奋过头,声音都有些不正常了。
叶唐点点头,这个必须承认,不承认也不行,不然要是老头儿也问他的老师,那就要蛋蛋疼了。
“好好,果然年少有为啊!“老头儿称赞了一句,这会儿看着叶唐满眼是欢喜。
这个小家伙在《论语》上边看来下了苦功,研究的比他还要透彻,深邃,好孩子啊!
“全体自习,你跟我走,“老头儿在叶唐肩头拍了一巴掌,而后拉住他的手就走,把一帮学生全扔在教室不管了。
叶唐一把冷汗,这个老头子,咱只是想跟你探讨一下就好的,这是要去哪儿啊?
叶唐差点没吐血,看来这回把自己给坑了。
被老头拉出教室,直接就朝一间办公室走了进去,里边没人,坐下之后老头就给叶唐倒了一杯茶,客客气气递了过来,叶唐赶紧接过,日了,老头儿太客气了,不大像好事啊!
叶唐心里有点发虚,可千万别谈论什么《论语》《大学》《中庸》了,虽然他知道一些,但许多其实都是一知半解的,一讨论一准漏馅儿。
在古文方面,叶唐真的了解不多的。
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